LA ÚLTIMA CENA

La última Cena Dalí

LA ÚLTIMA CENA

—Es posible un lenguaje universal, dijo Gurdjieff, pero la gente no lo inventará jamás.

—¿Por qué? se le preguntó. —Primero, porque ya ha sido inventado desde hace mucho tiempo, respondió G. Luego, porque la capacidad de comprender y de expresar ideas en este lenguaje depende no sólo del conocimiento de este lenguaje, sino también del ser. Diré aún más. No hay uno, sino tres lenguajes universales. El primero, lo podemos hablar y escribir permaneciendo a la vez dentro de los limites de nuestro propio lenguaje. La única diferencia está en que los hombres, cuando hablan su lenguaje ordinario, no se comprenden entre ellos, pero en este otro lenguaje sí se comprenden. En el segundo lenguaje, el lenguaje escrito es el mismo para todos los pueblos; observen, por ejemplo, las cifras y las fórmulas matemáticas; los hombres siguen hablando su propio lenguaje, no obstante cada uno comprende al otro, aunque el otro hable un lenguaje desconocido. El tercer lenguaje, escrito o hablado, es el mismo para todos. En este nivel, la diferencia de lenguajes desaparece enteramente...

—¿No es esto lo mismo que ha sido descrito en los Hechos como el descenso del Espíritu Santo sobre los Apóstoles, cuando comenzaron a comprender todos los lenguajes? Preguntó alguien.

Ya había notado que tales preguntas siempre irritaban a G.

—Yo no sé, no estuve allí, dijo.

Pero en otras ocasiones, alguna pregunta oportuna conducía a explicaciones nuevas e

inesperadas. Durante una conversación, se le preguntó si había cualquier cosa que fuese real, o que permitiese alcanzar algo real en las enseñanzas y ritos de las religiones existentes.

—Sí y no, dijo G. Imaginen que estemos aquí un día hablando de religiones y que la sirvienta

Masha oiga nuestra conversación. Naturalmente la comprenderá a su manera, y repetirá a Iván el conserje lo que recuerde; Iván lo comprenderá también a su manera, y repetirá lo que recuerde a Pedro, el cochero de la casa contigua. Pedro se va al campo, y cuenta en el pueblo lo que hablan estos señores de la ciudad. ¿Piensan ustedes que lo que cuente conservará alguna semejanza con lo que hemos dicho? Tal es precisamente la relación entre las religiones existentes y lo que fue en su origen. Tenemos las enseñanzas, las tradiciones, las oraciones y los ritos, no de quinta mano, sino de vigésimo quinta, y naturalmente casi todo ha sido desfigurado hasta el punto de llegar a ser irreconocible; lo esencial se ha perdido hace mucho tiempo.

"Por ejemplo, en todas las confesiones cristianas, la tradición de la Última Cena, la última comida de Cristo con sus discípulos, desempeña un papel importante. Las liturgias y toda una serie de dogmas, de ritos y de sacramentos tienen aquí su origen. Esta tradición ha dado lugar a cismas, a separaciones de Iglesias, a la formación de sectas. Cuántos han perecido por haber rehusado aceptar tal o cual interpretación. Pero es un hecho que nadie comprende verdaderamente lo que Cristo hizo con sus discípulos en aquella velada. No hay explicación que se parezca, aun aproximadamente, a la verdad; primero porque el texto mismo de los Evangelios ha sido muy desfigurado por los copistas y los traductores; luego porque habían sido escritos para los que saben.

El Nuevo Testamento: Anuncio de la traición de Judas (Mateo,20-25) A la tarde estaba a la mesa con los Doce, y mientras comían, Jesús les dijo: Les  aseguro que uno de ustedes me entregará. Profundamente apenados, ellos empezaron uno por uno ¿Seré Yo Señor? El respondió El que acaba de servirse de la misma fuente que yo, ese me entregará. El hijo del Hombre se va, como está escritode él, pero ay! de aquel por quien el hijo será entregado, Seré YoMaestro? Preguntó Judas, Tu lo dijiste, le respondió Jesús. La institución de la Eucaristía (Mateo, 26-29)Mientras comían Jesús tomó el pan, pronunció la bendición, lo partió y lo dio a sus discípulos diciendo: tomad y comed este es mi Cuerpo. Después tomó una copa, dio gracias y se la entregó diciendo: Beban todos de ella, porque  ésta es mi Sangre, la sangre de la Alianza que será derramada por muchos, para la remisión de los pecados. Les aseguro que desde ahora no beberé más de este fruto de la vid hasta el día en que beba con ustedes el vino nuevo en el Reino de los Cielos. 

 Y estas cosas fueron encontradas en Codex Askew yBerlín, manuscritos coptos:

(23) Y Jesús contestó, diciendo a Felipe y a todos  sus discípulos:

Yo he alteradosus sendas por la salvación de todas las almas, si yo no hubiera alterado sus sendas, una miríada de almas hubiera sido destruidas y habrían languidecido por mucho tiempo…

Pistis Sophía

 LibroUno Introducción

Para los que no saben, los Evangelios no pueden explicar nada. Mientras más se esfuerzan por comprenderlos, tanto más se hunden en el error.

"Para comprender lo que sucedió durante la Cena, es indispensable conocer primero ciertas leyes. "¿Se acuerdan ustedes de lo que dije sobre el cuerpo astral?  Resumámoslo brevemente. Los hombres que tienen un «cuerpo astral» pueden comunicarse entre sí, a distancia, sin recurrir a medios físicos. Pero para que tales comunicaciones lleguen a ser posibles, aquéllos deben establecer algún «lazo» entre sí. Con este propósito, si se separan, los que se alejan llevan consigo a veces un objeto perteneciente a la persona con la cual desean permanecer en relación, preferiblemente un objeto que haya estado en contacto con su cuerpo de modo que haya podido ser penetrado por sus emanaciones. De la misma manera, para mantener una relación con una persona muerta, sus amigos tienen la costumbre de conservar objetos que le han pertenecido. Estos dejan en cierta forma, un rastro detrás de ellos, algo como hilos o filamentos invisibles, que permanecen tendidos en el espacio. Estos hilos ligan el objeto dado a la persona — viva o muerta — a la que pertenecía este objeto. Los hombres tienen este conocimiento desde los tiempos más remotos, y se han servido de él en las formas más variadas.

"Pueden reconocerse sus rastros en las costumbres de muchos pueblos. Ustedes saben por ejemplo que muchos de ellos practican el rito de la hermandad de sangre. Dos o más hombres mezclan su sangre en la misma copa y beben de esta copa. Luego son considerados como hermanos de sangre. Pero el origen de esta costumbre debe buscarse en un plano más profundo. Primitivamente, se trataba de una ceremonia mágica para establecer un lazo entre «cuerpos astrales». La sangre tiene cualidades especiales. Algunos pueblos, por ejemplo los Judíos, atribuyen a la sangre un significado particular y propiedades mágicas. Ustedes comprenden ahora, que según las creencias de ciertos pueblos, si se establece un lazo entre «cuerpos astrales» la muerte no lo quebranta.

"Cristo sabía que tenía que morir. Esto había sido decidido de antemano. Él lo sabía y sus discípulos lo sabían también. Y cada uno de ellos conocía el papel que tenía que desempeñar.

Pero al mismo tiempo, querían establecer un lazo permanente con su Maestro. Con este fin, Cristo les dio su sangre a beber, y su carne a comer. De ninguna manera era pan ni vino, sino su verdadera carne y su verdadera sangre.

"La Última Cena fue un rito mágico, análogo a una «hermandad de sangre» para establecer un lazo entre «cuerpos astrales». Pero ¿dónde está quien aún pueda encontrar en las religiones actuales, el rastro de esto y comprender su sentido? Hace mucho tiempo que todo ha sido olvidado y que se ha substituido el sentido original con interpretaciones enteramente diferentes. Las palabras permanecen, pero su significación se ha perdido desde hace siglos."

Esta conversación, y sobre todo su final, provocaron muchas conversaciones en nuestros

grupos. Muchos se sentían repelidos por lo que G. había dicho sobre Cristo y sobre la Cena; otros por el contrario, sentían en esto una verdad que nunca hubiesen podido alcanzar por sí.

LA CASA SIN AMO, GURDJIEFF

La parábola de la casa sin Amo

 o Alegoría oriental de la casa y de sus servidores

"Las enseñanzas orientales están llenas de alegorías que intentan describir la situacion del hombre:

"Según una de ellas, el hombre es comparado a una casa sin Amo, ni mayordomo, ocupada  por una multitud de sirvientes. Éstos han olvidado completamente sus deberes; nadie quiere  cumplir su tarea; cada uno se esfuerza en ser el amo, aunque fuere un momento, y en esta  especie de anarquía la casa está amenazada por los más graves peligros.

La única posibilidad  de salvación está en que un grupo de sirvientes más sensatos se reúna y elija un mayordomo  temporal, es decir, un mayordomo suplente. Este mayordomo suplente puede entonces poner  en su sitio a los otros sirvientes, y obligar a cada uno de ellos a realizar su trabajo: la cocinera  a la cocina, el cochero al establo, el jardinero al jardín, y así sucesivamente. De esta manera,  

la «casa» puede estar lista para la llegada del verdadero mayordomo, el cual a su vez 

preparará la llegada del verdadero Amo.

"La comparación del hombre con una casa en espera de su amo es frecuente en las enseñanzas   del Oriente que han conservado las huellas del conocimiento antiguo, y como ustedes lo  saben, esta idea aparece también bajo formas variadas en numerosas parábolas de los  Evangelios.

"Pero aunque el hombre comprendiera sus posibilidades de la manera más clara, esto no lo  acercaría ni un paso hacia su realización. Para estar en condición de realizar estas 

posibilidades, debe tener deseo un ardiente de liberación.

Buscando información sobre éste tema, encontré este texto de Maurice Nicoll:

 Tras haber pasado largo tiempo en el trabajo el sistema interior, que se inicia en una  Observación de Si voluntaria, el "Yo" observante empieza a actuar y a controlar al hombre  mecánico. Lo hace por medio de la reunión de todos los "Yoes" en la personalidad que desean  trabajar y pueden hacerlo. Esta etapa es la del Mayordomo Delegado (al que Gurdjieff llamó  mayordomo temporal, es decir, un mayordomo suplente). Si esto prosigue a  

despecho de las tentaciones, algo muy extraño empieza a tener lugar. Las tentaciones (la acción del trabajo) en esta primera etapa del trabajo consisten solo en luchar contra las dudas, las malas interpretaciones, la calumnia, los escrúpulos, las críticas infundadas, las exigencias, etc., pues para nosotros no existen otras tentaciones en esta etapa. Es preciso que el hombre sea tentado de esta manera al  

comienzo para que este pronto para un nuevo despertar. El "Yo" observante reúne a su  

alrededor a los "Yoes" que pueden trabajar y comprender el trabajo. Forman un pequeño 

grupo de "Yoes" llamado Mayordomo Delegado, que tiene que luchar y combatir no solo 

contra la falsa personalidad sino contra la subdesarrollada esencia. Si el Mayordomo 

Delegado, a despecho de sus continuos fracasos, llega a fortalecerse, el Mayordomo se acerca.

El Mayordomo pertenece a algo que está por encima del hombre. Aparece al principio por 

breves instantes y muchas veces cuando se acerca, la gente tiene grandes dificultades ya sea 

externamente, ya sea en sus luchas contra los estados negativos en la forma de enfermedades, 

etc. El Mayordomo proviene de un nivel diferente. Para recibir al Mayordomo, un hombre 

debe sufrir un nuevo fraguado de si, un nuevo reordenamiento de su mente, o hasta de las 

células de su cerebro. Pero esto siempre tiene lugar en la mejor forma posible para el 

individuo y puede ser soportado. El trabajo radica en ponerse en contacto con los centros 

superiores. Un hombre no puede producir esos cambios por si mismo porque desconoce en 

absoluto las nuevas conexiones necesarias. Estos cambios se llevan a cabo a través de su 

trabajo personal y de la lucha del Mayordomo Delegado en el, es decir, que lo que trata de 

penetrar desde arriba en el hombre lo realiza cuando las condiciones son apropiadas. Una vez

que esto se produjo, el hombre es un hombre diferente. Su sentimiento del "Yo" es diferente. 

Sus ideas y pensamientos, su razonamiento y sus acciones son diferentes. Ha experimentado 

la evolución de si latente en el. Ha "nacido otra vez" como dice la frase de los Evangelios.

Pero todo esto es imposible a menos que un hombre empiece por establecer un "Yo" 

observante y posea la ayuda del trabajo, mediante la comprensión del trabajo para el mismo, 

lo cual significa el amontonamiento de los otros "Yoes" en torno del "Yo" observante, de 

modo que un pequeño grupo de "Yoes" llamado Mayordomo Delegado se forma en el caos de 

su vida interior.

Pero, claro está, si un hombre permanece en la presunción de que es uno y de que solo puede 

ser uno, y que siempre hay una cosa que actúa, siente, piensa, habla, etc., en el, todo lo dicho 

anteriormente sigue siendo imposible de realizar.

 MI CASA MI VIDA

Aquí les dejo un ejercicio

 PARA EMPEZAR A RECONOCER LA CASA INTERIOR

Tarea ideal para el mayordomo interino. Es interesante tomar nota de lo primero que viene a la cabeza y Contrastarlo con lo que realmente se quiere decir.

Toda casa tiene una Puerta Principal: conoce usted que es lo que más le interesa en la vida? Cuál es su canción favorita? Se puso a pensar si esta canción tiene que ver con sus sueños o con el trabajo interno?

El Piso sobre el que se para? se para sobre la personalidad o la esencia… o no lo tiene claro?

En la Sala de estar y comedor: de que se alimenta, come consideración internas? prueba alimento consciente? Hace ejercicios sobre sí?

Conoce su Cocina: se dá choques conscientes,

En el Comedor familiar: cómo lo ven los otros, ven su personalidad, su forma de ser? ¿cuál es su forma ser? Ese  ser es 1, 2 ó 3 .

Ventanas: que suele mirar? A qué presta atención? Con que yo se identifica más? Se ve a sí mismo?  Ve lo que nos rodea, alguna vez, como por primera vez o a la luz de las ideas del  trabajo?

 Puertas interiores:

Puerta que dá al Centro Intelectual: está ordenado o agitado? está abierto o rígido en sus ideas? Usa  la cabeza? Se considera Intelectual? Desarrolló este centro como los grandes pensadores o cree que  piensa.

Puerta que dá al Centro Emocional: tiene emociones negativas, primero reacciona, siente o huye?  y qué le hace sufrir? Como le sangra la herida o que lo saca de sí,  es afectivo? Sabe qué es el Amor? Que imagina que és?

Puerta del Centro Motor o Instinto: cumple con sus necesidades de sobrevivencia y ya está, marca su territorio? Hace fuerza para todo?

Su  habitación: con cual yo entra a  ella?  Relaciona éste yo con el intelecto, la emoción o el cuerpo? Es el mismo yo el que sale de la habitación?

En el Sótano o baulera: de forma alegórica, conoce su pasado, lleva un detalle del pasado,  ha sido motivo de estudio alguna vez su pasado,  repite su vida? se casó varias veces? Después de todo lo que contestó está seguro de sí.

Si tuviera lugar para construir ¿qué parte haría primero? Sea sincero.

Construiría un doyo? Un salón para ejercicio o un home teatre o internet. Destinaría unos minutos al día para hacer ejercicios de Recuerdo de Si,  Meditación, auto stops, observación de si. 

Además  encontré esto otro sobre TRABAJO SOBRE SI del mismo autor:

Es preciso trabajar sobre si hoy. Cada día es un epítome de nuestra vida. Nuestra vida es lo que permanece en la muerte —es decir, una persona es su vida, y este es el significado de lo que se dice en las Escrituras acerca del libro de nuestra vida o el libro de vida que se abre enla muerte—. Un hombre es su vida. Un dia en nuestra vida es una pequeña replica de nuestra vida. Si un hombre no trabaja un dia de su vida, no puede cambiar su vida, y si dice que quiere trabajar sobre su vida y cambiarla, y no trabaja un dia de su vida, el trabajo sobre sisigue siendo puramente imaginario. Se distrae imaginando que va a trabajar sobre su vida y en realidad no empieza a trabajar ni un solo dia de su vida. Nuestra vida se divide en días y años.Si un hombre no trabaja un dia de su vida observándose a si mismo mediante la aplicación de las ideas de este trabajo, no hay punto de partida. Tal vez diga que trabajara mañana.Recuerden el dicho de que no hay que dejar para mañana lo que se puede hacer hoy. Si un hombre dice: "Empezare a trabajar sobre mi mañana", pues nunca trabajara sobre si, porque siempre es mañana y nunca trabajara hoy. Esto se llama a veces en el trabajo la enfermedadde mañana 1. Mientras un hombre diga siempre mañana —es decir, el próximo dia— nunca cambiará.Con el fin de trabajar sobre sí es preciso circunscribir el campo de trabajo, no soñar perezosamente en trabajar en el futuro o en una oportunidad extraordinaria, sino trabajar hoy, circunscribir el trabajo práctico al dia de hoy, a este dia mismo con todos sus sucesos, y nopensar en términos de mañana. Han empezado ustedes a observarse en lo tocante al dia, el ordinario día siempre recurrente, miniatura del año y de nuestra vida entera? Todos ustedes conocen este dicho: "A cada dia le basta su afán". Pero han pensado alguna vez en lo que significa este dicho y han considerado el contexto en el cual Cristo hizo esta observación? Porejemplo, ¿qué sentido tiene cuando dice basta? ¿Basta para qué? Basta trabajar para el afán de hoy. Si un hombre empieza a trabajar aunque sea un poco cada dia sobre sus disgustos y penas, empieza entonces a trabajar prácticamente sobre si. Pero es preciso que conozca su diay que se conozca en relación con su dia. Hay cierto dia ordinario que cada persona experimenta, excepto los sucesos inusitados. Los sucesos del dia ordinario tienen, como admitirán ustedes, cierta similitud recurrente para cada persona. Ahora bien, supongamos que un hombre nunca se "da cuenta, de este particular y nunca se observa a sí mismo en conexióncon los sucesos característicos del dia común, ¿como se le puede ocurrir que está trabajando sobre si y como puede suponer que le es posible cambiar? El cambio de ser comienza con el cambio de las reacciones ante los verdaderos incidentes del día. Este es el comienzo de tomar 

la vida de una nueva manera en un sentido verdadero y práctico. Si ustedes se comportan de la 

misma forma todos, los días ante los mismos sucesos recurrentes, .como podrán creer que esm

posible cambiar? Para llegar al conocimiento de si, empiecen por observar su conducta ante

los sucesos de un solo dia de su vida. Observen cuáles son sus reacciones, es decir, observen sus reacciones mecánicas ante todos los pequeños sucesos que tienen lugar y ante la demás gente y examinen lo que dicen, sienten y piensan. Entonces, traten de ver cómo puedencambiar esas reacciones. Claro está, si tienen la certidumbre de que siempre se comportan consciente y racionalmente y de que nunca están equivocados, nada cambiara en ustedes, porque nunca serán capaces de darse cuenta de que son maquinas, personas mecánicas, quesiempre dicen y sienten y piensan y hacen una y otra vez cosas características con arreglo a las circunstancias cambiantes. Pero quizá, de-debido a una creciente conciencia de sí, usted se da cuenta de que no es uno, debido a una creciente conciencia de sí, usted se da cuenta que noes uno que no es un individuo plenamente consciente, sino que en cierto momento es una persona mezquina, en el próximo una persona irritable, después una persona benevolente, mas tarde una persona escandalosa o calumniadora, después un santo, y luego un embustero. Hagael ejercicio de trabajo de comportarse conscientemente durante una pequeñísima parte de un día de su vida. Porque todo cuanto hacemos nos afecta para siempre. Un solo momento en que se está bastante consciente como para no comportarse mecánicamente, si se hizovoluntariamente, suele modificar muchos resultados futuros. Si usted aprende, digamos, un poco de francés hoy, conocerá más mañana, pero si hoy no hace nada, mañana no conocerá nada. Ocurre lo mismo con el trabajo sobre si. Pero es preciso trabajar voluntariamente sobresi y no porque alguien le dice que debe hacerlo. Trabajar de mala gana o para hacer méritos, es una cosa; trabajar sobre si porque hay algo en uno que no gusta y se anhela cambiarlo, es otra cosa.La manera en que tomamos un dia de nuestra vida es equivocada porque a causa del hábito ha regado a petrificarse y de este modo se ha vuelto mecánico. Luego, en verdad somos mecánicos y por eso carecemos de todo sentimiento verdadero de lo que estamos haciendo ynuestros días pasan de una extraña manera no sentida, por ejemplo, llevamos a cabo loshábitos mecánicos del dia y así no tenemos una verdadera vida y no recibimos nuevas impresiones (alimento) , "Ello" actúa, es decir, la máquina. Pero si un hombre inicia su diaconscientemente, el dia entero será diferente para él. Pero debe llegar a conocer lo quesignifica trabajar sobre si, tomando su vida como un día —ver, observar y comprender que espara él un día, y no creer que un dia carece de importancia porque es tan habitual y que eltrabajo tiene significación para el futuro— o que el trabajo es algo "que aun no tiene oportunidad de aplicar a sí, porque esta tan ocupado con el trabajo del dia", tal como alguienme lo dijo una vez con toda seriedad. ¿Cómo se levanta usted, cual es su estado de ánimo en el desayuno, que es lo que siempre lo trastorna, etcétera? Le ruego no pensar que el cambio de si significa un mero fumar menos o comer menos. Recuerde que este trabajo es psicológico.Nuestra vida cotidiana, nuestra profesión, nuestro negocio, nuestra ocupación, etc., no son sino un sueño con el cual nos identificamos. Pero esta comprensión viene lentamente — cuando comprendemos mejor que significan el sueño y la mecanicidad y por qué se dice que la humanidad está dormida y la vida es mecánica (Ver el día a la luz de las ideas del trabajo).

EL MAGO Y SUS OVEJAS Cuento

EL MAGO Y SUS OVEJAS

Selección de cuentos orientales

"Mas para llegar un día a ser capaz de ver una cosa todo el tiempo, hay que verlo primero una

vez, aunque sea por un segundo. Todos los nuevos poderes, todas las capacidades de

realización, vienen de una sola y misma manera. Al comienzo se trata sólo de raras

vislumbres que no duran sino un instante;

luego éstas pueden reproducirse más a menudo y durar cada vez más tiempo, hasta que al fin,

después de un larguísimo trabajo, se vuelven permanentes. La misma ley se aplica al

despertar. Es imposible despertar completamente de un solo golpe. Hay que comenzar

primero por despertar durante muy breves instantes. Pero hay que morir de golpe y para

siempre, después de haber hecho un cierto esfuerzo, después de haber triunfado sobre un

cierto obstáculo, después de haber tomado una cierta decisión, de la cual no se puede

retroceder. Esto sería difícil y aun imposible, si no se hubiera hecho anteriormente un despertar

lento y gradual.

''Pero hay miles de cosas que impiden que el hombre despierte y que lo mantienen en poder de

sus sueños. Para actuar conscientemente con la intención de despertar, hay que conocer la

naturaleza de las fuerzas que retienen al hombre en el sueño.

"Ante todo, hay que comprender que el sueño en el cual existe el hombre no es un sueño

normal, sino hipnótico. El hombre está hipnotizado, y este estado hipnótico está mantenido y

reforzado continuamente en él. Todo pasa como si hubiera ciertas «fuerzas» para las cuales

sería útil y beneficioso el mantener al hombre en un estado hipnótico, con el fin de impedirle

que vea la verdad y que se dé cuenta de su situación.

"Cierto cuento oriental habla de un mago muy rico que tenía numerosos rebaños de ovejas.

Este mago era muy avaro. No quería contratar pastores, y no quería cercar los prados donde

pacían sus ovejas. Las ovejas se extraviaban en el bosque, se caían de los barrancos, se

perdían, y sobre todo se fugaban cuando se aproximaba el mago, porque sabían que él quería

su carne y su piel. Y a las ovejas esto no les agradaba.

"Por fin, el mago encontró el remedio. Hipnotizó a las ovejas y les sugirió primeramente que

eran inmortales, y que no les haría ningún daño el ser despellejadas, que al contrario este

tratamiento era excelente para ellas, y aun agradable; luego el mago les sugirió que él era un

buen pastor que amaba mucho a su rebaño, que estaba dispuesto a hacer toda clase de

sacrificios por él; en fin, les sugirió que si les llegase a suceder la menor cosa, eso no ocurriría

en ningún caso ahora, ese mismo día, y que por consiguiente no tenían que preocuparse.

Después el mago les metió en la cabeza que de ninguna manera eran ovejas; sugirió a algunas

que eran leones, a otras que eran águilas, y a otras que eran hombres o que eran magos.

"Hecho esto sus ovejas no le causaron más molestias ni preocupación. No se escapaban más,

esperando por el contrario con serenidad el instante en que el mago las esquilara o las

degollara.

"Este cuento ilustra perfectamente la situación del hombre.

"En la literatura llamada «oculta», ustedes probablemente han encontrado las expresiones

«Kundalini», «el fuego de Kundalini» o «la serpiente de Kundalini». Estos términos se emplean

a menudo para señalar un poder extraño latente en el hombre que puede ser despertado.

Pero ninguna de las teorías conocidas da la verdadera explicación de la fuerza de Kundalini.

Esta fuerza se atribuye a veces al sexo, a la energía sexual, es decir se asocia a la idea de que

es posible emplear la energía del sexo para otros fines. Esta última interpretación es

completamente errónea, porque Kundalini puede estar en todas las cosas. Y sobre todo,

Kundalini no es en ningún caso algo deseable o útil para el desarrollo del hombre. Es muy

curioso notar cómo los ocultistas se han valido de una palabra cuya significación han alterado

completamente, logrando hacer de esta muy peligrosa fuerza un objeto de esperanza y una

promesa de bendición.

"En realidad, Kundalini es el poder de la imaginación, el poder de la fantasía, que usurpa el

lugar de una función real. Cuando un hombre sueña en vez de actuar, cuando sus sueños

toman el lugar de la realidad, cuando un hombre se toma a sí mismo por un león, un águila o

un mago, es la fuerza de Kundalini que actúa en él. Kundalini puede actuar en todos los

centros, y con su ayuda todos los centros pueden satisfacerse, ya no en lo real sino en lo

imaginario. Una oveja que se toma a sí misma por un león o por un mago, vive bajo el poder

de Kundalini.

"Kundalini es una fuerza que ha sido introducida en los hombres para mantenerlos en su

estado actual. Si los hombres pudieran darse cuenta realmente de su situación, si pudieran

darse cuenta de todo el horror de esto, serían incapaces de seguir siendo como son, ni siquiera

por un segundo. Comenzarían en seguida a buscar una salida, y la encontrarían muy

rápidamente porque hay una salida; pero los hombres no la ven, simplemente porque están

hipnotizados. Kundalini es la fuerza que los mantiene en un estado de hipnosis. Para el

hombre, despertar significa estar «deshipnotizado». Allí está la dificultad principal, pero es

igualmente allí donde encontramos la garantía de la posibilidad del despertar, porque no hay

legitimación orgánica para tal sueño — el hombre puede despertar.

"Teóricamente, lo puede hacer, pero prácticamente es casi imposible, porque tan pronto un

hombre abre los ojos, despertando por un momento, todas las fuerzas que lo retienen en el

sueño ejercitan de nuevo sobre él una fuerza diez veces más fuerte, e inmediatamente recae en

el sueño, muy a menudo soñando que está despierto o que está despertando.

LA PARÁBOLA DEL CARRUAJE

LA PARÁBOLA DEL CARRUAJE

 Pero con respecto a los cuerpos del hombre, introdujo un detalle que no había dado antes. Recurrió otra vez a la comparación oriental del hombre con un carruaje, un caballo, un cochero y un amo, y volviendo al esquema, añadió:

—El hombre es una organización compleja. Está formado de cuatro partes que pueden estar conectadas, no conectadas, o mal conectadas. El carruaje está conectado al caballo por las varas, el caballo al cochero por las riendas, y el cochero a su amo por -la voz de su amo. Pero el cochero debe oír y comprender la voz del amo, debe saber cómo conducir; y el caballo debeestar adiestrado a obedecer a las riendas. En cuanto a la   debe estar correctamente enganchado. De esta manera, entre las cuatro partes de esta compleja organización existen tres relaciones, tres conexiones (ver Fig. 5 a pág. 134). Si una sola de ellas presenta algún defecto, el conjunto no puede funcionar como un todo. Las conexiones entonces no son menos importantes que »los cuerpos». Al trabajar sobre sí mismo, el hombre trabaja simultáneamente sobre los «cuerpos» y sobre las «conexiones». Pero se trata de dos clases de trabajo. "El trabajo sobre sí debe comenzar por el cochero. El cochero es el intelecto. A fin de poder oír la voz del amo, ante todo el cochero no debe estar dormido — se debe despertar. Luego, puede suceder que el amo hable un lenguaje que el cochero no comprenda. El cochero debe aprender este lenguaje. Cuando lo sepa, comprenderá a su amo. Pero esto no basta, debe también aprender a conducir el caballo, a engancharlo, a alimentarlo, a cuidarlo, y a mantener

bien el carruaje — porque no serviría de nada el que comprenda a su amo, si no está en

condiciones de hacer algo. El amo da la orden de partida. Pero el cochero es incapaz de

marchar porque no ha alimentado al caballo, no lo ha enganchado, y no sabe dónde están las riendas. El caballo representa las emociones. El carruaje es el cuerpo. El intelecto debe aprender a gobernar las emociones. Las emociones siempre arrastran al cuerpo. Este es el orden en que se debe llevar el trabajo sobre sí. Pero fíjense bien: el trabajo sobre los «cuerpos», es decir sobre el cochero, el caballo y el carruaje, es una cosa. Y el trabajo sobre las «conexiones», es decir, sobre la «comprensión del cochero» que lo une a su amo, sobre las «riendas» que lo conectan al caballo, sobre las «varas» y los «arneses» que conectan el carruaje con el caballo — es algo totalmente diferente. "Sucede a veces que los cuerpos están en excelente estado, pero que las «conexiones» no se establecen. Entonces, ¿de qué sirve toda la organización?

Como sucede con los cuerpos no desarrollados, la organización total es entonces

inevitablemente gobernada desde abajo. En otras palabras: no por la voluntad

del amo, sino por accidente.

TRABAJO INTERNO

LA CONSCIENCIA

Notas al trabajo en uno mismo

En esta tarea no debe tener miedo de hacerse daño a usted mismo. Comprenda que

únicamente al hacerse daño a usted mismo puede conseguir lo que quiere. Puede hacer esto

mediante la observación de las reglas. Por ejemplo, diciendo de usted o de otras personas

algo que no quiera decir, pero cuando se le diga que lo haga. También puede producir en

usted un estado altamente emocional al prepararse a hablar en este sentido, esto es, al

imaginarse que se le pide que diga la verdad acerca de los temas más difíciles e íntimos que

usted piensa que están escondidos o disfrazados.

Recuerde que esto puede llevarle al despertar de la consciencia, que es el sentimiento

simultaneo de todas las emociones contradictorias; y recuerde que el despertar de la

consciencia es un paso necesario para transferirse a usted mismo a un nivel superior de

consciencia

 Dese cuenta también que hay muchas clases de sufrimiento por las que podrá pasar antes de que consiga su objetivo. Intente comprender que el sufrimiento es el único principio activo en nosotros que puede ser transformado en un sentimiento superior, que es también suficientemente duro y no teme herirse a usted mismo pensamiento superior y entendimiento superior.

No tenga miedo de pensar en sus emociones y encontrar en ellas contradicciones, incluso si eso le hace daño. Únicamente comparando las diferentes emociones referidas al mismo

tema puede encontrar reguladores en usted mismo, y con el tiempo destruirlas si trabaja lo suficientemente duro y no teme herirse a usted mismo.

Intente ser sincero consigo mismo. Mire cómo siempre ha intentado aprovecharse por estar

en el trabajo; por ejemplo, haciendo uso de la particular intimidad que se establece

espontáneamente entre personas del trabajo, debido al estudio psicológico en común y a la

desaparición de muchas trabas, para hacer amigos en la forma corriente mecánica y sentimental, para tener asuntos amorosos, etc.

que uso ha hecho de su conexión con el trabajo. Observe cómo a menudo era

egoísta y calculador, que poco dio al trabajo y cuanto recibió de él. Observe cuanta

consideración había en sus actitudes, cuantas demandas y cuanto resentimiento, en particular cuando las personas intentaban ayudarle. Intente ver cuán pobre era su evaluación del trabajo y cuanto perdió por este motivo.

Intente ver que atolondrado era por expresar opiniones negativas de personas que podrían

haberte ayudado, de las cuales muchas ya han desaparecido. Intente verse a usted mismo

como es en realidad. Y no se conceda descanso, no se reconforte con falsas esperanzas y

esperando milagros, o con propósitos de actuar diferente mañana.

Debe comprender la necesidad de ser cuidadoso cuando diga “yo”. Puede decir “yo” cuando habla acerca de sí mismo sólo cuando esté seguro de que habla acerca del trabajo o las ideas o las reglas y principios de la obra, o de acuerdo con todas las reglas y principios. En todos los demás casos debe intentar comprender que parte de usted esta hablando o

pensando, y llamarla por su nombre. Esta idea no debe exagerarse. No hay nada malo en

que diga: voy a comprar cigarrillos. Pero no puede decir: me disgusta este hombre. Debe

encontrar que parte de usted rechaza a esa persona y por qué, y no adscribir este disgusto a

todo usted.

Debe entender claramente la necesidad de la auto observación para el estudio de uno

mismo. Debe entender la diferencia entre funciones y consciencia. En términos de funciones, debe ser capaz de distinguir las funciones intelectual, emocional, de movimiento e instintiva; las partes positiva y negativa de los centros en los centros intelectuales e instintivo; las partes de movimiento, emoción e intelecto de todos los centros. Debe estudiar la atención y entender cómo, mediante el estudio de la atención, puede distinguir las partes de los centros.

En relación con el estudio de la consciencia, debe recordar lo que sabe acerca de los

estados de sueño y de despertar, los diferentes niveles del estado de despertar y la conexión

de los centros superiores con los estados superiores de consciencia. Debe recordar que su

meta es producir estados superiores de consciencia en usted mismo y establecer la conexión

con los centros superiores. Debe entender que los centros superiores poseen muchas

funciones desconocidas que no pueden ser descritas en el lenguaje ordinario. Tienen mucho

más poder y una penetración más profunda en las leyes de la naturaleza. Debe recordar que

muchos problemas insolubles para nuestra mente ordinaria pueden verse solucionados por

los centros superiores. Y siempre debe volver a la idea del “yo” permanente y darse cuenta

de lo lejos que está de él y de cuantos esfuerzos y sacrificios son necesarios para alcanzarlo.

P. D. Ouspensky, LA CONSCIENCIA

LA VÍA LÁCTEA

EL DESARROLLO DE LA LUZ

LA VÍA LÁCTEA 
Rodney Collin

Estas tres formas –arco, disco y esfera– son aquellas en las cuales tres grandes escalas de

entidades celestes se presentan a la percepción humana.

Dentro del Absoluto podemos considerar, empero, las unidades mayores susceptibles de ser

reconocidas por el hombre. Estas son las nebulosas galácticas, cerca del centro de una de las

cuales, conocida por Vía Láctea, existe nuestro Sistema Solar. Aunque la existencia de otras

nebulosas más allá de la nuestra, el hombre solo la conoció con la erección de los modernos

telescopios, varios centenares de miles están ahora al alcance de su vista y varios cientos de

aquellas han sido claramente observadas.

La apariencia de estas nebulosas, cada una de las cuales se compone de incontables millones

de estrellas, es muy diferente. Algunas parecen lineas de luz, otras con forma de lentes y otras

más son como espirales en las que corrientes de soles parecen brotar desde el centro como lluvia

radiante. Esta variación, sin embargo, se esta de acuerdo en que no es de la nebulosa

misma, sino resultado del ángulo desde el cual la vemos – sea ya desde el borde, ya desde

algo por encima de su plano, o ya mirando directamente desde abajo sobre ellas.

Toda nebulosa, incluso nuestra Via Lactea, tiene de hecho el mismo diseño fundamental. Son,

aparentemente, vastos discos de estrellas, separados cada uno por un infinito de distancia de

los otros, aunque cada uno es tan inmenso que las estrellas que lo forman, por su solo numero,

parecen fluir y discurrir al modo de un gas o un liquido bajo la influencia de alguna gran

fuerza centrifuga. Esta fuerza les imparte un movimiento o forma en espiral, a semejanza de

una tromba en un arenal que imparte movimiento en espiral a la columna de polvo que

levanta.

Es indudable que nuestra Via Lactea posee, también, esta forma centrifuga pero,

naturalmente, solo puede verse desde afuera. Para nosotros, situados dentro de su plano,

aparece como una línea curva o arco de luz en los cielos por encima nuestro. Por contraste,

vemos el Sol como un plano curvo o disco y, del mismo modo, magnificados los planetas.

Mientras que al aproximarnos todavía mas a nuestra escala, lo que podemos explorar de esta

tierra es un sólido curvo o la superficie de una esfera.

Estas tres formas –arco, disco y esfera– son aquellas en las cuales tres grandes escalas de

entidades celestes se presentan a la percepción humana. Evidentemente no son estas las

formas reales de esas entidades, pues sabemos muy bien que, vista desde cualquier otro lugar,

la Via Lactea, por ejemplo, aparecería no como una línea sino, a semejanza de otras galaxias,

como un disco giratorio.

Empero, estas formas aparentes de los mundos celestes son muy interesantes y de

importancia. Porque pueden decirnos mucho, no solo acerca de la estructura del universo sino,

tambien, acerca de la percepción del hombre y, por este medio, acerca de su relación con estos

mundos, y de la relación entre estos.

Ahora bien, la relación entre un sólido curvo, un plano curvo y una línea curva es la relación

entre tres dimensiones y una dimensión. Así se nos puede decir que percibimos la tierra en

tres dimensiones, el Sistema Solar en dos dimensiones y la Via Lactea en una dimensión. A

otras galaxias las percibimos solamente como puntos. En tanto que al Absoluto no lo podemos

percibir en ninguna dimensión – es absolutamente invisible.

Así, esta escala de mundos celestes –Tierra, Sistema Solar, Vía Láctea, la Totalidad de

Galaxias y el Absoluto– presenta a la percepción del hombre una progresión muy especial.

Con cada ascenso en esta escala, se le hace invisible una dimensión. Esta curiosa ‘perdida’ de

una dimensión es aparente aun en niveles que están mas allá de su percepción, pero que

todavia puede imaginar. En relación al Sistema Solar, la Tierra no es más una bola solida sino

una línea de movimiento; en tanto que en relación con la Vía Láctea, la elíptica del Sistema

Solar deja de ser un plano para ser un punto. En cada caso, ‘desaparece’ una dimensión
inferior.

.

Al mismo tiempo, con cada expansión de la escala se agrega una nueva dimensión ‘superior’

– la misma que es tanto inalcanzable como invisible a la entidad menor. De este modo el

hombre, el mismo un sólido y tridimensional –esto es, alto, ancho y grueso– puede trasladarse

por sobre toda la superficie de la tierra, creando la configuración de esta superficie, en su

escala, el mundo tridimensional en que vive. Empero, en la escala de la tierra, esta superficie

deviene únicamente bidimensional, a la que se agrega una nueva tercera dimensión –el grosor

de la tierra– que es incognoscible e impenetrable por el hombre. Puede decirse, así, que la

tercera dimensión de la tierra es una especie diferente y superior de tercera dimensión,

Inconmensurable con la tercera dimensión del hombre.

Es así como en esta gran jerarquía celeste, cada mundo superior parece descartar la dimensión

inferior del mundo que queda por debajo, y agregar una nueva dimensión arriba o mas allá del

alcance de ese mundo. Cada uno de tales mundos completos existe en las tres dimensiones de

espacio, poseyendo empero una dimensión mas que aquel que está debajo y una menos que el

que esta encima. Significa esto que cada mundo es parcialmente invisible para aquellos

mundos mayores y menores que el mismo. Pero, en tanto que es la dimensión inferior del

mundo menor la que desaparece en relación al mayor, es la dimensión superior del mayor la

que es invisible al menor.

Desde nuestro punto de vista, podemos expresar que cuanto mayor es el mundo celeste, tanto

mas de aquel debe ser invisible; mientras que aquellas partes de tales mundos superiores, en

cuanto son visibles al hombre, deben siempre pertenecer a sus dimensiones inferiores o mas

elementales.

Podemos comenzar a comprender mejor, ahora, el significado de esta apariencia linear de la

Vía Láctea. Debe significar que la Vía Láctea real es mayormente invisible. Lo que vemos es

una ilusión de nuestra percepción limitada. El aparente ‘arco de luz’ debe ser un efecto de

nuestro no verla en suficientes dimensiones.

Cuando vemos lineas o círculos aparentes en nuestro derredor ordinario, sabemos bien que

hacer en orden a investigar los cuerpos a que pertenecen. Sea que nos movamos en relación a

ellos, o sea que los movamos en relación a nosotros. Al sentarme a la mesa en una habitación

a oscuras, veo algo que semeja una línea de luz; mas al levantarme para ver más de cerca, la

línea se transforma en un circulo; extiendo mi mano hacia aquello y cojo un objeto que resulta

ser un vaso de vidrio. Antes de que hubiera alzado el vaso solo había sido visible el circulo de

la boca del vaso, revelado por la luz – primero al nivel del ojo y luego, desde arriba. Ahora,

cuando le doy vuelta en mis manos, mi relación cambiante con aquel en el espacio y el

tiempo, revela que no es ni una línea ni un disco, sino un cuerpo solido dotado de toda clase

de propiedades y que contiene una interesante bebida.

Esto no podemos hacer en relación con la Vía Láctea ni con otras galaxias. En su escala no

podemos cambiar ni en un punto nuestra posición, sea en el espacio sea en el tiempo. En

relación a aquella somos puntos fijos y no hay modo de alterar nuestra visión de las mismas.

Aun los movimientos de la Tierra y el Sol no producen un cambio perceptible en el punto de

vista del hombre en millares de años; mientras que esos milenios, comparados con la edad de

las galaxias, no tienen duración alguna. Es como si estuviéramos condenados por toda la vida

a ver solamente el anillo del vaso. E, igualmente, podemos suponer que esto es nada más que

un anillo o sección transversal de la galaxia que ven los hombres, y que siempre deben ver

con su percepción corpórea.

¿Cuál podría ser la naturaleza real de la Vía Láctea y la de su relación con otras galaxias?

¿Qué es en sí misma una nebulosa? Estaríamos perdidos a no ser por el hecho de que la

Relación entre los mundos celestes, la Tierra, el Sistema Solar y la Vía Láctea, deben tener

paralelos exactos en los mundos inferiores de electrones, moléculas y células. Pues esta

relación entre mundos interpenetrantes es por sí misma una constante cósmica, que puede

verificarse tanto arriba como abajo. En su propia escala –revelada por el microscopio– una

Célula es un organismo solido tridimensional, pero para el hombre es solo un punto

inmensurable. Es así como, entre los mundos micro cósmico, se puede observar las mismas

adición y substracción de dimensiones. Pero con esta diferencia – que en este caso la

naturaleza y el ser del mundo superior, su relación con y el poder sobre los mundos inferiores

dentro de el, pueden conocerse y estudiarse. Porque ese mundo superior es el hombre mismo.

Ahora bien, la situación de nuestro Sistema Solar dentro de la Vía Láctea es casi exactamente

la misma de una célula sanguínea dentro del cuerpo humano. Un corpúsculo blanco se

compone, también, de un núcleo o sol, su citoplasma o esfera de influencia; y este, también,

esta rodeado por todos lados por incontables millones de células semejantes o sistemas,

formando el todo un gran ser cuya naturaleza seria, para la célula, difícilmente susceptible de

concebirla.

Si, esto no obstante, comparamos el cuerpo humano a algún gran cuerpo de la Vía Láctea y

una célula de esta con nuestro Sistema Solar y queremos encontrar un punto de vista

comparable al de un astrónomo humano en la tierra, deberíamos esforzarnos por imaginar la

percepción de algo semejante a un electrón de una molécula de la célula. .Que podría conocer

tal electrón acerca del cuerpo humano? Que, en verdad, conocería acerca de su célula o aun de

su molécula? Tales organismos serian tan vastos, sutiles, eternos y omnipotentes en relación a

El, que su verdadero significado estaría muy lejos de su comprensión, Empero, no hay duda

Que el electrón percibiría algo de su universo ambiente; y, aunque esta impresión estaría muy

Lejos de la realidad, es interesante para nosotros imaginarla.

Pues estos electrones, por la profunda insignificancia de su tamaño y duración serian,

También, como los hombres dentro de la Via Láctea; puntos fijos mono dimensionales,

incapaces de cambiar la visión de su universo humano ni en el grosor de un cabello. Es cierto

que su célula estaría recorriendo su arteria así como el sol recorre su trayecto en la Vía Láctea

–y que esta célula puede esperarse que realice muchos m lies de circuitos del gran cuerpo en

el curso de su existencia. Mas para el electrón nada significara esto, porque en toda la

duración de su fugaz vida, la célula no habría avanzado ninguna distancia mensurable.

Así pues, como puntos, los electrones mirarían sobre una sección transversal estacionaria del

cuerpo humano, en ángulos rectos a la arteria en la que fue destinada a moverse su célula.

Esta sección transversal constituiría su universo visible o presente. Dentro de este universo se

daria cuenta, primero y sobre todo, del resplandeciente núcleo de su célula, fuente de toda luz

y de toda vida para aquellos y para todo el sistema de mundos en el cual viven, Mirando mas

allá de este sistema, en el cenit –esto es, fuera de su sección transversal y arriba, dentro de la

arteria– nada verían, porque seria aquí donde su célula y su universo marcharían en futuro. Un

espacio igualmente vacio yacería debajo de ellos en el nadir. Porque sería de aquí de donde

habría procedido su universo, o pasado.

Si, esto no obstante, mirasen fuera, siguiendo el plano presente de su universo, verían

Resplandecer por todos los lados con apariencia de ser un anillo brillante formado por un

número infinito de otros núcleos celulares o soles, más o menos distintos del propio. De tener

algun ingenio, podrian comprender que esta apariencia de anillo era una ilusion resultante de

la reducción de la distancia y, en cambio, podrían suponerlo un vasto disco de células de las

que la suya seria apenas una entre muchos millones. Posteriormente, midiendo la densidad de

la nube celular en, los varios puntos del compas, podrían aun calcular que su propia posición

esta cerca del centro o más cerca de uno u otro borde de este disco. En esta forma podrían

localizar su propio sistema dentro de su galaxia. Pues este disco o nube de forma circular seria

su Vía Láctea.

En muchos sentidos, los descubrimientos de los electrones pueden hacer paralelo a los

descubrimientos de los astrónomos humanos y aquellos harían frente a problemas muy

semejantes. A medida que estudiaran la Vía Láctea de otras células y aplicaran métodos

sutiles de medición, podrían, por ejemplo, alcanzar la idea –como lo hicieron los astrónomos

humanos, en circunstancias parecidas – de que todas estas células o soles imperceptiblemente

estaban retirándose. Ante esto los astrónomos humanos llegan a la conclusión de que los soles

de la Vía Láctea fueron creados todos juntos, en una masa de compacta densidad y que, desde

entonces, han estado retirándose al exterior desde el centro, en un disco que constantemente

se dilata y constantemente rarifica. Ellos hablan de un ‘universo en expansión’. Si alcanzaran

los electrones una conclusión análoga con respecto a su universo, por supuesto estarían

describiendo lo que ocurre en una sección transversal del cuerpo humano después de la

adolescencia, cuando dejan de multiplicarse las células pero donde las ya existentes se

extienden, se dilatan y se saturan de agua y de grasa, produciendo el efecto de un cuerpo que

se expande en circunferencia.

Por fin, cuando han agotado la especulación sobre su Vía Láctea, pueden los electrones

descubrir, a inmensurable distancia mas allá de sus límites, pero aun sobre el mismo plano,

delgadas lineas y nubes que parecerían universos semejantes. Esto podríamos reconocer como

la sección transversal de otros cuerpos humanos. Pero para los electrones serian nebulosas

Extra–galácticas.

Pues bien, el estudio de estas distantes nebulosas o universos puede introducir a algunos

curiosos problemas al observador electrónico. Algunos los vería, sencillamente, como lineas

de luz y se daría cuenta que miraba al borde de un disco galáctico semejante al en que se

encuentra el mismo. Sin embargo, otros podrían aparecer como circular o espiral, tal como

nos ocurre con ciertas nebulosas. En este caso supondría que las estaba mirando como alguien

encima o en el futuro podría ver su propio universo.

¿Cómo sería posible tal cosa? Debemos responder, solamente si la percepción de estos

electrones no estaba, de hecho, confinada absolutamente a una dimensión plana. Supongamos

alguna ilusión por la refracción, alguna oscilación ondulatoria, que permitiera a su percepción

abarcar, digamos, solo dos grados por debajo del nivel de su plano. Un ángulo así seria

demasiado pequeño para hacer que se dieran cuenta de algo del pasado, que mereciera

hablarse de él, dentro (le su propio universo. Pero proyectado a una distancia inmensa,

ciertamente sería suficiente para abarcar todo el disco del universo que se encuentra en ángulo

Recto con el suyo; es decir, la sección transversal, pero horizontal, de otro cuerpo humano.

De ser verdadera nuestra analogía lo precedente puede probar la significación del fenómeno

celeste que ante nosotros aparece como Vía Láctea y como muy distantes galaxias.

Representarían secciones de cuerpos inmensos, inconcebibles y eternos para nosotros y de los

cuales nada podríamos decir, excepto que deben existir. ¿Pero es esto verdad? No puede haber

respuesta directa. Solo podemos decir que otra escala de vida, estudiada correctamente, revela

fenómenos estrechamente comparables con aquellos que percibimos en los cielos y los cuales,

ahí, en esa inmensa escala, están mucho mas allá de nuestra comprensión. Y podemos agregar

que, puesto que las leyes naturales deben ser universales y puesto que el hombre no puede por

si mismo inventar un esquema cósmico, la analogía, que muestra la correspondencia entre

diseños creados por tales leyes arriba y abajo, es quizá la única arma intelectual

suficientemente vigorosa para determinados problemas.

Esta puede, en cualquier caso, revelar las relaciones. Así es como al estudiar el electrón en el

cuerpo humano, vemos bien la escala del ser que pugna por apreciar la estructura, tiempo de

vida y propósito de las muchas galaxias, en comparación con el fenómeno de que es testigo.

LA MECANICIDAD

L A MECANICIDAD

“Para Conocer es necesario conocer el Todo, conocer poco de todo es no conocer, mas, para conocer el Todo es preciso conocer muy poco y para conocer ese poco es necesario saber- trabajar mucho sobre sí.”

Gurdjieff

¿Qué es la mecanicidad?

La mecanicidad está en toda la realidad a tal punto que  nuestras actividades están inmersas en ella.  Qué se entiende cotidianamente por mecanicidad y qué es lo mecánico? la mecanicidad, deja de existir,  cambia con el tiempo o es un fenómeno del pasado? ¿Cuál  es su significado objetivo, esotérico o el que le dá  Cuarto
 Camino? Estas  son algunas de las preguntas  que trataremos de desarrollar en este ensayo con la finalidad de conservar el verdadero sabor de esta palabra.

 Miren que interesante __cotidianamente se entiende por mecanicidad  cierto tipo de acción no pensada o automática, generalmente se dice lo hice sin darme cuenta o sin querer, como diciendo sin voluntad propia,  como vemos no se entiende como una reacción instintiva, en más bien una ausencia de cuenta.  En su origen esta palabra estaba relacionada con llevar cuentas, darse cuenta, tal vez para tener un balance de lo que tengo  o por temor a perder, esto es un aspecto que parece que nos aleja de nosotros mismos dado que no es lo mismo hablar de tener que de ser, aunque curiosamente  nos damos más cuenta de lo que tenemos (material) que de cómo  somos (espiritual). Desde este punto de vista se convierte en una distracción. Pero esto, nos ayuda a ver donde ponemos nuestra atención o donde no la ponemos, esto es un detalle más que importante, porque me doy cuenta, cuando me algo interesa  y de lo que no me interesa no, es casi un mecanismo primario, sin desarrollo,  entonces habría que desarrollar  la atención sobre sí, ya que solo  la tenemos enfocada en cosas materiales . Aunque también   dijimos “acción sin pensar”  nuevamente nos refuerza, llevar cuenta o ausencia de ella y se ve claramente que está asociado a la atención mental,  y dijimos también: como que cotidianamente se dice lo hice en forma automática, esto da la idea de mecanismo,  que funciona solo o un mecanismo que se activa por lo externo, un mecanismo en función de la mecanicidad.

“La idea de que el hombre es una máquina no es nueva.  En realidad es el único punto de vista científico que es posible; un punto de vista basado en el experimento y en la observación. En la segunda parte del siglo diecinueve, la así llamada "psico-fisiología" daba una muy buena definición de la mecanicidad del hombre. Se le consideraba al hombre incapaz de cualquier movimiento si no recibía impresiones externas. Los científicos de aquel tiempo sostenían que si fuera posible privar al hombre, desde su nacimiento, de todas las impresiones exteriores e interiores, manteniéndolo al mismo tiempo vivo, éste sería incapaz de hacer el más pequeño movimiento. P.Ouspensky

En realidad en un sentido es una máquina movida desde el exterior  y el otro su propia atención está motivada sólo para lo externo, la mente  está moldeada mecánicamente  para atender solo lo externo. De esto podemos deducir que la mecanicidad,  inter-penetra nuestro campo mental donde mora la atención, transformada en distracción, desviándola,  justo allí en nuestro interés (atención emocional). Asi este modo nuestra atención está definida desde lo socio económico (tener) o por lo externo en general, no nos olvidemos que la personalidad es una construcción socio histórica y esto vale para todos, nuestros intereses fueron guiados por la evolución social y están siendo guiados por la cultura.  Por ejemplo el hombre no siempre tuvo una concepción de ser- personalidad- individual, por que se funcionaba antiguamente como colectivo social, patriarcados, reinados, donde todo era del rey. En una época no hacía falta ser propietarios, esto nació con la burguesía y con ello la sensación de lo que es mío. Esto es como un pez en el agua, que en tanto no hayan otros parámetros no tiene como darse cuenta que está en el agua.

Pero, la mecanicidad cambia? ahora podemos decir que no, es la sociedad la que va cambiando y ahora está aparececiendo  la personalidad global, que no es más que la extensión de los límites mentales mediante el conocimiento, conocimiento y tecnología van de la mano,  así como contrariamente en una época se creía que la tierra era plana o el sistema era geocéntrico. De esta forma nuestra forma de ser ya esta condicionada.

Podemos ver que la mecanicidad funciona a gran escala y se puede ver en lo pequeño, tratándose de  aspectos sociales los podemos conocer, pero no podemos abstraernos de actuar en el mundo.  Pero para conocerse a sí mismo es necesario ante todo aprender cómo estudiar, por dónde comenzar, que medios emplear. Un hombre tiene que aprender cómo estudiarse a sí mismo y tiene que estudiar los métodos del estudio de sí. Un método fundamental para el estudio de sí es la Observación de sí . Sin una observación correctamente conducida un hombre no comprenderá jamás las conexiones y las correspodencia de las diversas funciones de su máquina, no comprenderá jamás cómo ni por que en él todo sucede.

Volviendo a nuestras preguntas ¿la mecanicidad deja de existir, cambia con el tiempo o es un fenómeno del pasado? Tenemos que responder que no, no cambia con el tiempo, lo que cambia son sus los epifenómenos y el hombre va ceñido a ellos, porque se trata de un colectivo social que va eligiendo y definiendo los destinos de los pueblos, la humanidad.

En cuanto al significado objetivo de la mecanicidad entendiendo por objetivo no sólo su significado empírico, sino el significado de la mecanicidad como la situación en la que estamos metidos y no nos damos cuenta.  La mecanicidad pudo haber sido el término  de una época que vino a suplantar el de ilusión de lo material o “el mundo”, que curioso acabamos de ver que darse cuenta tiene que ver con lo material,  Jesús dice: no améis al mundo, ni las cosas del mundo… (Jn.2.15). Otra forma de mención antigua son Las vanidades, Vanidad, otra palabra que nos retrotrae al Eclesiastés: no hay nada nuevo bajo del sol o todo es vanidad. Indica que bajo el Sol todo es mecánico?… La mecanicidad es semejante a Maya para los hindúes, cuyo significado no es la mera ilusión, dice Alan Watts,  sino la totalidad de la concepción del mundo sustentado por la cultura y se la  considera ilusión en el sentido etimológico “juego”, (latín: ludere), pero esto sería para empezar a verla objetivamente, a ver tal cual es.

En el libro Fragmentos de una enseñanza desconocida está este relato: Un día, en Moscú, hablaba con G. acerca de Londres, adonde había estado algunos meses atrás por corto tiempo. Le hablaba de la terrible mecanización que invadía las grandes ciudades europeas (la industrialización europea) y sin la cual era probablemente imposible vivir y trabajar en el torbellino de estos enormes “juguetes mecánicos”.

- La gente se está convirtiendo en máquinas, dije, y no me cabe duda que un día se convertirán en máquinas perfectas. ¿Pero son capaces todavía de pensar? No lo creo. Si trataran de pensar, no serían tan buenas máquinas.

- Si, contestó G., es cierto, pero sólo en parte. La verdadera pregunta es ésta: ¿de qué mente se sirven en su trabajo? Si usan la mente adecuada, podrán pensar aún mejor en su vida activa en medio de las máquinas. Pero una vez más, con la condición de que usen la mente adecuada.”

No comprendí lo que G. quería decir por “mente adecuada” y sólo mucho más tarde llegué a comprenderlo.

Por último nuestro camino es ir hacia el ver las cosas tal cual son, esto es lo que llama Consciencia Objetiva el maestro Gurdjieff.

.La rueda de la mecanicidad gira y su energía alimenta el mundo de ilusiones. Le da cuerpo y apariencia a esta ilusión dentro y fuera de lo que somos.

 Sutúl Naré